Tag Archive for: Islam

Kemerdekaan yang Sesungguhnya (Islam, Tan Malaka, dan Realita)

Kemerdekaan sering dipahami sebagai bebas dari penjajahan, bebas menentukan nasib sendiri, atau terbebas dari kekuasaan asing. Namun, dalam pandangan Islam, kemerdekaan memiliki makna yang jauh lebih dalam—bukan sekadar lepas dari belenggu fisik, tetapi juga bebas dari perbudakan hawa nafsu, syahwat, ketakutan pada sesama manusia, dan belenggu duniawi yang membuat hati menjadi tawanan.

Kemerdekaan dalam Islam

Islam memandang kemerdekaan sejati sebagai kebebasan hati dan jiwa untuk tunduk hanya kepada Allah. Seseorang yang merdeka secara lahiriah, tetapi hatinya terikat pada harta, jabatan, atau pujian manusia, sejatinya masih terpenjara. Al-Qur’an menegaskan bahwa tujuan hidup manusia adalah beribadah kepada Allah semata:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْاِنْسَ اِلَّا لِيَعْبُدُوْنِ


“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka beribadah kepada-Ku.” (QS. Adz-Dzāriyāt: 56)

Ayat ini menjadi pondasi bahwa kemerdekaan yang sejati adalah ketika kita memerdekakan diri dari perbudakan selain Allah. Rasulullah ﷺ pun bersabda:

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ أَسْلَمَ، وَرُزِقَ كَفَافًا، وَقَنَّعَهُ اللهُ بِمَا آتَاهُ

“Beruntunglah orang yang masuk Islam, diberi rezeki yang cukup, dan Allah menjadikannya merasa cukup dengan apa yang diberikan kepadanya.” (HR. Muslim)

Hadis ini menunjukkan bahwa kebebasan sejati adalah saat hati tenang dan ridha dengan ketentuan Allah, bukan terikat pada ambisi dunia yang tak ada ujungnya.

Tan Malaka dan Kemerdekaan Sejati

Tokoh pergerakan nasional, Tan Malaka, menegaskan bahwa hakikat kemerdekaan sejati tidak hanya diukur dari bebasnya suatu bangsa dari penjajahan fisik atau kekuasaan asing, tetapi dari pembebasan pikiran dari segala bentuk penindasan dan kebodohan. Menurutnya, bangsa yang benar-benar merdeka adalah bangsa yang memiliki kemampuan berpikir secara bebas, kritis, dan berlandaskan pada kebenaran, bukan sekadar mengikuti arus atau tunduk pada doktrin yang menyesatkan.

Jika kita sandingkan pandangan Tan Malaka dengan ajaran Islam, maka pikiran yang merdeka adalah pikiran yang tidak dikuasai kebatilan, tetapi tunduk pada kebenaran Ilahi. Al-Qur’an mengajak manusia untuk menggunakan akal agar tidak terperangkap dalam kegelapan:

الَّذِيْنَ يَسْتَمِعُوْنَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُوْنَ اَحْسَنَهٗۗ اُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ هَدٰىهُمُ اللّٰهُ وَاُولٰۤىِٕكَ هُمْ اُولُوا الْاَلْبَابِ

 

“(Yaitu) orang-orang yang mendengarkan perkataan lalu mengikuti yang paling baik di antaranya. Mereka itulah orang-orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah dan mereka itulah orang-orang yang mempunyai akal.” (QS. Az-Zumar: 18)

Di sini, kemerdekaan pikiran bukan berarti bebas sebebas-bebasnya tanpa batas, melainkan bebas dari kebodohan, fanatisme buta, dan hawa nafsu—lalu tunduk pada kebenaran yang Allah turunkan.

Realita: Kemerdekaan dalam Kehidupan Modern

1. Manusia Merdeka Menurut Psikologi

Psikologi modern memandang kemerdekaan sejati sebagai kemampuan seseorang untuk mengatur dirinya sendiri (self-determination)—memiliki tujuan hidup yang jelas, mampu membuat keputusan berdasarkan nilai-nilai pribadi, dan tidak hidup di bawah tekanan yang mematikan potensi diri.

Carl Rogers, tokoh psikologi humanistik, menyebut bahwa manusia merdeka adalah mereka yang fully functioning person—hidup otentik, menerima diri sendiri, terbuka terhadap pengalaman baru, dan mampu bertanggung jawab penuh atas pilihannya.

Namun, sering kali kita melihat orang yang secara finansial sukses, tetapi hatinya tertekan, pikirannya cemas, atau selalu merasa kurang. Inilah tanda bahwa kemerdekaan psikologis tidak otomatis dimiliki oleh mereka yang sukses lahiriah.

2. Merdeka diera modern saat ini

Di zaman modern ini, bentuk penjajahan tidak selalu berbentuk rantai besi atau senjata. Ada penjajahan gaya baru yang justru masuk melalui pintu yang kita biarkan terbuka: teknologi, informasi, budaya populer, bahkan sistem ekonomi. Banyak orang terjebak dalam perbudakan gaya hidup konsumtif, pencitraan media sosial, dan ketergantungan finansial.

Kita mungkin bebas secara politik, tetapi banyak yang menjadi “budak” cicilan, “budak” gaya hidup, atau “budak” validasi online. Inilah realita: kemerdekaan fisik bisa dimiliki, tetapi kemerdekaan hati dan pikiran sering hilang tanpa kita sadari.

Dalam Islam, mencari rezeki adalah kewajiban yang dimuliakan. Namun kemerdekaan dalam bekerja bukan berarti bebas dari kerja keras, melainkan bebas dari ketergantungan yang merendahkan martabat. Rasulullah ﷺ bersabda:

عن الزبير بن العَوَّام رضي الله عنه مرفوعاً: «لأَن يأخذ أحدكم أُحبُلَهُ ثم يأتي الجبل، فيأتي بِحُزْمَة من حطب على ظهره فيبيعها، فَيَكُفَّ الله بها وجهه، خيرٌ له من أن يسأل الناس، أعْطَوه أو مَنَعُوه».  

“Sungguh seandainya salah seorang di antara kalian mengambil beberapa ‎utas tali, lalu ia pergi ke gunung, kemudian ia kembali dengan memikul ‎seikat kayu bakar dan menjualnya, sehingga dengan hasil itu Allah ‎mencukupkan kebutuhan hidupnya. Itu lebih baik baginya daripada ‎meminta-minta kepada sesama manusia, baik mereka memberinya ataupun ‎tidak.”(HR. Bukhari dan Muslim)

Bekerja dengan tangan sendiri adalah simbol kemerdekaan. Merdeka dalam mencari rezeki berarti kita tidak bergantung pada belas kasihan orang lain, tidak menggadaikan prinsip demi keuntungan, dan tetap menjaga halal-haram dalam usaha. Inilah kebebasan ekonomi yang menjadi bagian dari kemerdekaan sejati.

Bagaimana Meraih Kemerdekaan yang Sejati?

  • Tunduk hanya kepada Allah, bukan pada hawa nafsu atau tekanan manusia.
  • Mengisi akal dengan ilmu yang benar, bukan sekadar informasi yang menyesatkan.
  • Mengendalikan emosi dan ego, agar keputusan hidup tidak dikuasai amarah atau keserakahan.
  • Mencari rezeki dengan cara yang halal, sekalipun jalannya berat, agar hati tetap lapang dan mulia.
  • Melatih rasa syukur dan qana’ah, sehingga hati tidak terpenjara oleh ambisi tak terbatas.

Kemerdekaan sejati bukan hanya urusan politik atau sejarah, tetapi perjalanan spiritual, intelektual, dan moral yang berlangsung seumur hidup. Islam mengajarkan bahwa merdeka berarti bebas dari segala bentuk penghambaan kepada makhluk, dan hanya menjadi hamba Allah. Tan Malaka mengingatkan kita untuk memerdekakan pikiran dari kebodohan. Psikologi mengajarkan pentingnya kemerdekaan batin untuk hidup otentik. Dan realita mengajarkan bahwa merdeka dalam bekerja adalah pondasi martabat manusia.

Karena itu, mari kita jaga kemerdekaan ini—mulai dari hati, pikiran, hingga tindakan—agar kita benar-benar merdeka, di dunia dan di akhirat.

Terimakasih.

-Azhar Rahmanto, S.Pd. M.Pd. (Staf Badan Penjaminan Mutu) UII-

/by

Olahraga sebagai Metode Dakwah

Dakwah merupakan istilah yang sering digunakan dalam konteks agama Islam. Secara harfiah, dakwah berasal dari kata Arab “dakwah” yang berarti “seruan” atau “panggilan”. Secara umum, dakwah merujuk pada usaha dan upaya menyampaikan ajaran agama kepada orang lain dengan tujuan untuk mengajak mereka mendekatkan diri kepada Allah dan mengamalkan nilai-nilai agama.

Olahraga adalah gerak badan untuk menguatkan dan menyehatkan tubuh, seperti contohnya sepak bola, berenang, bola basket dan lempar lembing. Olahraga juga bisa diartikan sebagai aktivitas yang melibatkan fisik dan keterampilan dari individu atau tim, dilakukan untuk hiburan.

Mens sana in corpore sano Istilah ini berasal dari puisi satir ke-10 yang ditulis oleh Decimus Iunius Juvenalis, seorang penyair Romawi kuno, pada abad ke-1 Masehi (sekitar tahun 100 M). Juvenalis hidup pada masa Kekaisaran Romawi dan terkenal dengan karya-karyanya yang mengkritik masyarakat Romawi melalui satire (sindiran tajam). kalimat lengkapnya adalah bagian dari nasihat agar manusia hanya meminta dua hal utama kepada para dewa: “Orandum est ut sit mens sana in corpore sano” (“Hendaknya seseorang berdoa agar dianugerahi jiwa yang sehat dalam tubuh yang sehat.”) Meskipun istilah ini berasal dari budaya Romawi, prinsipnya selaras dengan ajaran Islam, seperti dalam hadits: “Sesungguhnya badanmu punya hak atasmu.” (HR. Bukhari) Dan dalam doa Nabi ﷺ: “Ya Allah, berikan aku kesehatan pada badanku dan jiwaku.” Artinya: Islam juga mendorong umatnya untuk menjaga keseimbangan fisik dan rohani.

Olahraga bisa menjadi media Media Dakwah dikarenakan olahraga memiliki potensi besar sebagai media dakwah yang efektif. Di Dalam olahraga ada keterlibatan emosi yang kuat. Saat seseorang mengikuti atau menyaksikan pertandingan olahraga, mereka sering kali terlibat secara emosional dan bersemangat. Hal ini memberikan peluang yang baik bagi para pelaku dakwah untuk menyampaikan pesan-pesan agama. Di Dalam Olahraga juga bisa menarik massa untuk ikut berpartisipasi baik untuk melakukan olahraga ataupun cukup dengan melihat atau menonton. Olahraga merupakan fenomena yang populer dan mendapatkan perhatian besar dari masyarakat luas. Pertandingan olahraga, seperti bola basket, sepak bola, bulu tangkis, atau atletik, seringkali menarik  penonton yang banyak baik di stadion maupun melalui siaran televisi. Dengan demikian, olahraga menjadi kesempatan yang baik untuk menyampaikan pesan-pesan agama kepada audiens yang luas.

Para atlet dan tokoh olahraga seringkali menjadi inspirasi bagi banyak orang. Prestasi mereka, kerja keras, ketekunan, dan semangat juang yang ditunjukkan dalam olahraga dapat menjadi teladan yang kuat dalam menyebarkan pesan-pesan agama. Dengan menggabungkan kisah-kisah inspiratif atlet dengan nilai-nilai agama, dakwah melalui olahraga dapat menjadi lebih menarik dan relevan.

Keutamaan Olahraga dalam Islam dan Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam dan para sahabatnya mencontohkan pentingnya menjaga kesehatan tubuh sebagai bagian dari ibadah. Rasulullah mencontohkan olahraga seperti berjalan kaki, berlari berkuda, memanah dan berenang. Dan sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam:

المؤ من الوى خير وأحب الى الله من المؤ من الضعيف

“Seorang Mukmin yang kuat lebih dicintai oleh Allah baik daripada seorang Mukmin yang lemah” {HR Muslim} 

Kesehatan dan Kebugaran dalam olahraga memiliki hubungan erat. Dalam menyebarkan pesan-pesan agama, olahraga dapat dijadikan sebagai jembatan untuk mengedukasi masyarakat mengenai pentingnya menjaga kesehatan fisik dan mental sebagai bagian dari ajaran agama. Olahraga juga menjadi pemersatu dan pengungkapan solidaritas seperti pada saat Timnas sepakbola Indonesia bertanding, seluruh masyarakat Indonesia bersatu mendukung tim kebanggaan Indonesia.

Olahraga tidak hanya memberikan manfaat fisik dan kesehatan bagi tubuh, tetapi juga dapat mengajarkan nilai-nilai positif yang dapat diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari.Melalui pendekatan yang tepat, olahraga dapat menjadi alat yang efektif untuk membangun kesadaran sosial dan mendorong perubahan positif dalam masyarakat. Dengan memanfaatkan nilai-nilai positif yang melekat dalam olahraga, kita dapat menciptakan lingkungan yang lebih inklusif, adil, peduli terhadap lingkungan, dan membantu komunitas yang membutuhkan

Olahraga adalah aktivitas yang melibatkan tubuh, pikiran, dan perilaku. Di Dalam olahraga ada beberapa beberapa hal positif seperti menunjukkan sikap sportifitas, menjaga emosi,  saling menghormati dan juga menegakkan keadilan serta harus memahami aturan olahraga dan mentaati terhadap peraturan yang ada didalamnya. Hal positif tersebut juga merupakan prinsip – prinsip dalam beragama. 

Menjaga Kesehatan dan Kebugaran Kesehatan dan kebugaran adalah aspek penting dalam prinsip-prinsip agama yang sering kali menekankan pentingnya menjaga tubuh sebagai anugerah dengan mengikuti program latihan yang seimbang, menjaga pola makan yang sehat. Olahraga memiliki kekuatan untuk menginspirasi, membentuk karakter, dan menyebarkan pesan kebaikan kepada masyarakat. Dengan memanfaatkan olahraga sebagai sarana dakwah, kita dapat mencapai audiens yang lebih luas dan mempengaruhi mereka melalui nilai-nilai positif yang terkandung dalam olahraga. 

-Suryadi, S.H. DSP-

/by